{"id":2219,"date":"2017-10-25T15:20:38","date_gmt":"2017-10-25T13:20:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesitn.it\/famiglia\/materiale-a-disposizione\/schede-amoris-laetitia\/capitolo-1-2\/"},"modified":"2017-10-25T15:20:38","modified_gmt":"2017-10-25T13:20:38","slug":"capitolo-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.diocesitn.it\/area-annuncio\/materiale-a-disposizione\/schede-amoris-laetitia\/capitolo-2\/","title":{"rendered":"Capitolo 2"},"content":{"rendered":"<h1 class=\"c11\" style=\"text-align: center\"><strong><span class=\"c4 c20\">LA REALT\u00c0 E LE SFIDE DELLA FAMIGLIA<\/span><\/strong><\/h1>\n<p class=\"c11\" style=\"text-align: center\"><em><span class=\"c0 c6\">Leggere i segni dei tempi<\/span><\/em><\/p>\n<p class=\"c8\"><strong><span class=\"c13 c6 c7\">Film<\/span><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li class=\"c14\"><span class=\"c0 c2\"><a class=\"c5\" href=\"https:\/\/www.google.com\/url?q=http:\/\/www.familycinematv.it\/node\/627&amp;sa=D&amp;ust=1508941212601000&amp;usg=AFQjCNF3r4vUHjsvrhJIvUUTQv-4Za98iw\">Little Miss Sunshine<\/a><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"c14\" style=\"padding-left: 30px\"><span class=\"c3\">(Jonathan Dayton, USA 2006, 101\u2019)<\/span><\/p>\n<p class=\"c14\" style=\"padding-left: 30px\"><span class=\"c3\">La bizzarria dei personaggi e dei rapporti che li legano fa riflettere sul fatto che, oltre i problemi e le assurdit\u00e0, c\u2019\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 profondo.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li class=\"c14\"><span class=\"c0 c2\"><a class=\"c5\" href=\"https:\/\/www.google.com\/url?q=http:\/\/www.saledellacomunita.it\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/07_Schede_AmorisLaetitia_La_teoria_svedese_dell_amore.pdf&amp;sa=D&amp;ust=1508941212602000&amp;usg=AFQjCNFT-2J2pJ_jZkOWY8PVPynV-Uge1Q\">La teoria svedese dell\u2019amore<\/a><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"c14\" style=\"padding-left: 30px\"><span class=\"c3\">(Erik Gandini, Svezia 2015, 76\u2019, Documentario)<\/span><\/p>\n<p class=\"c14\" style=\"padding-left: 30px\"><span class=\"c4 c7\">Il documentario dell\u2019italiano Erik Gandini mostra i retroscena di un\u2019autonomia divenuta una vera ideologia, incapace di nutrire l\u2019animo sociale ed affettivo della persona esasperandone, piuttosto, l\u2019individualismo.<\/span><\/p>\n<p class=\"c8\"><strong><span class=\"c6 c7 c13\">Musica<\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"c10\"><span class=\"c4 c7\">Introduciamoci all\u2019ascolto di un capolavoro musicale, la\u00a0<\/span><span class=\"c0 c2\"><a class=\"c5\" href=\"https:\/\/www.google.com\/url?q=https:\/\/www.youtube.com\/watch?v%3DEyJYpVTygm8&amp;sa=D&amp;ust=1508941212603000&amp;usg=AFQjCNGuzs6SExUOyIZPwJMOwqzFjZ6NZg\">Nona sinfonia op. 125<\/a><\/span><span class=\"c0\">\u00a0<\/span><span class=\"c4 c7\">di Ludwig van Beethoven, in particolare il terzo e il quarto tempo. Il terzo tempo (che dura circa 19 minuti e mezzo) \u00e8 un\u00a0<\/span><span class=\"c0\">Allegro molto e cantabile.\u00a0<\/span><span class=\"c4 c7\">Inizia con un tema calmo, limpido, quasi a implorare una pace intima, del cuore. A esso segue immediamente un tema pi\u00f9 imperioso, in un continuo alternarsi di evocazione di pace e di tumulto interiore. A questo terzo tempo, che viene a spegnersi nella contrapposizione tra questa ricerca di pace e l\u2019affanno invece della vita quotidiana, con le sue ansie e passioni, segue il quarto e pi\u00f9 complesso tempo, definito il \u00abtempo della gioia\u00bb. Dura circa venticinque minuti ed \u00e8 dominato dall\u2019<\/span><span class=\"c0\">Inno alla gioia\u00a0<\/span><span class=\"c3\">di Schiller. L\u2019orchestra \u00e8 affannosamente alla ricerca di un tema con cui musicare la gioia. Una vera e propria \u2018pantomima\u2019, nella quale singoli strumenti provano ad abbozzare proposte, puntualmente e repentinamente bocciate dall\u2019orchestra con un sonoro diniego. Finch\u00e9, sommessamente, dapprima in pianissimo, comincia a emergere un tema, abbozzato dai bassi e poi via ripreso dai violoncelli e dai fagotti, fino a prorompere in un crescendo degli archi. Eccolo, finalmente\u2026 Un andamento marziale, ma una marcia non militare, ma appunto di gioia. Ancora per\u00f2 non basta per cantare la gioia finalmente trovata. Occorre ancora un elemento: la voce umana. Interviene il baritono: \u00abAmici, non pi\u00f9 queste note, questi accenti\u00bb\u2026 E intona la prima strofa dell\u2019Inno: \u00abGioia, bella scintilla divina, figlia del cielo, noi entriamo con animo entusiasta, o celeste creatura, nel tuo santuario!\u00bb. Ora canta il coro: \u00abIl tuo potere mirabile riunisce di nuovo ci\u00f2 che costumi crudeli hanno separato. Tutti gli uomini diventano fratelli l\u00e0 dove si posa la tua dolce ala\u00bb. E ancora: \u00abcolui che ebbe la grande fortuna di essere amico a un amico, chi ha avuto in sorte una moglie soave unisca il suo giubilo!\u00bb. Coro e orchestra sono ormai inseparabili e proseguono fino a vagheggiare, con intensa religiosit\u00e0, il riunirsi di tutta l\u2019umanit\u00e0 in un unico, caldo abbraccio\u2026<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"c8\"><strong><span class=\"c13 c6 c7\">Lettura<\/span><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><span class=\"c4 c7\">Donati, P.,\u00a0<\/span><span class=\"c0 c2\"><a class=\"c5\" href=\"https:\/\/www.google.com\/url?q=https:\/\/books.google.it\/books\/about\/Perch%25C3%25A9_la_famiglia_Le_risposte_della_so.html?id%3DLAKbNQAACAAJ%26source%3Dkp_cover%26redir_esc%3Dy&amp;sa=D&amp;ust=1508941212604000&amp;usg=AFQjCNFVaeRc46xYKDnj8GPbk3cPZxAJhw\">Perch\u00e9 \u201cla\u201d famiglia?<\/a><\/span><span class=\"c2 c4 c7\"><a class=\"c5\" href=\"https:\/\/www.google.com\/url?q=https:\/\/books.google.it\/books\/about\/Perch%25C3%25A9_la_famiglia_Le_risposte_della_so.html?id%3DLAKbNQAACAAJ%26source%3Dkp_cover%26redir_esc%3Dy&amp;sa=D&amp;ust=1508941212604000&amp;usg=AFQjCNFVaeRc46xYKDnj8GPbk3cPZxAJhw\">\u00a0Le risposte della sociologia relazionale<\/a><\/span><span class=\"c3\">, Edizioni Cantagalli s.r.l., 2008.<\/span><\/li>\n<li><span class=\"c4 c7\">Baumann, Z.,<\/span><span class=\"c2 c4 c7\"><a class=\"c5\" href=\"https:\/\/www.google.com\/url?q=http:\/\/www.repubblica.it\/speciali\/repubblica-delle-idee\/edizione2012\/2012\/11\/20\/news\/bauman_le_emozioni_passano_i_sentimenti_vanno_coltivati-47036367\/&amp;sa=D&amp;ust=1508941212604000&amp;usg=AFQjCNHTpYaEo8RswXwIocgSm0FsG4rSpg\">\u00a0<\/a><\/span><span class=\"c0 c2\"><a class=\"c5\" href=\"https:\/\/www.google.com\/url?q=http:\/\/www.repubblica.it\/speciali\/repubblica-delle-idee\/edizione2012\/2012\/11\/20\/news\/bauman_le_emozioni_passano_i_sentimenti_vanno_coltivati-47036367\/&amp;sa=D&amp;ust=1508941212605000&amp;usg=AFQjCNEbOpnBUmUHNL4U2SvhusMA1uMA4Q\">Le emozioni passano, i sentimenti vanno coltivati\u00a0<\/a><\/span>In un\u2019intervista rilasciata a Repubblica, il grande sociologo spiega come i legami siano stati sostituiti dalle &#8220;connessioni&#8221;.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"c8\"><strong><span class=\"c13 c6 c7\">Arte<\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"c8\"><span class=\"c4 c7\">\u201c<\/span><span class=\"c0 c6\">Non l\u2019ho mai visto. Non l\u2019ho mai udito.<\/span><\/p>\n<p class=\"c8\"><span class=\"c0 c6\">Non l\u2019ho mai fiutato, toccato, assaggiato.<\/span><\/p>\n<p class=\"c8\"><span class=\"c0 c6\">Non l\u2019ho mai sentito. Non l\u2019ho mai sentito nominare.<\/span><\/p>\n<p class=\"c8\"><span class=\"c0 c6\">Non ne ho mai saputo nulla. Non l\u2019ho mai sognato.<\/span><\/p>\n<p class=\"c8\"><span class=\"c0 c6\">Non l\u2019ho mai voluto. Non mi \u00e8 mai mancato.<\/span><\/p>\n<p class=\"c8\"><span class=\"c0\">Non l\u2019ho mai perduto. Non l\u2019ho mai trovato<\/span><span class=\"c3\">\u201d.<\/span><\/p>\n<p class=\"c8\"><span class=\"c3\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p class=\"c10\"><span class=\"c4 c7\">Questo breve testo tratto da\u00a0<\/span><span class=\"c0\">Mi ami?\u00a0<\/span><span class=\"c4 c7\">di Ronald David Laing, pu\u00f2 introdurci all\u2019incontro col mistero di questa famosa e inquietante tela di Magritte (1898-1967), intitolata\u00a0<\/span><span class=\"c0\">Gli amanti<\/span><span class=\"c4 c7\">, di cui esistono due versioni simili dello stesso anno (1928). Non \u00e8 mai facile entrare nelle opere di questo artista belga di cui il critico Renato De Fusco scrive: \u201c<\/span><span class=\"c0\">Forse \u00e8 la mente pi\u00f9 acuta del Surrealismo ed in pari tempo, nonostante la sua programmata anti-artisticit\u00e0, uno dei suoi maggiori poeti<\/span><span class=\"c3\">\u201d. Per anti-artisticit\u00e0 si intende il fatto che la poetica pittorica di Magritte,<\/span><\/p>\n<p class=\"c10\"><span class=\"c3\">ricca di elementi ricorrenti (foglie, uccelli, corpi femminili, occhi, case \u2026) fa s\u00ec che ogni sua tela costituisca qualcosa che appella al pensiero, piuttosto che allo sguardo; egli non vuole condurci ad una lettura simbolica, perch\u00e9 le sue immagini \u201cnon rimandano\u201d a qualche significato altro, perch\u00e9 \u201csono esse stesse\u201d significato. In tal modo siamo chiamati esplicitamente non a spiegare, ma ad andare al di l\u00e0 dell\u2019evidenza, che per Magritte risulta ingannevole, illusoria; ci\u00f2 che conta, a suo parere, non \u00e8 tanto la qualit\u00e0 tecnica (sebbene esistano bellissimi suoi quadri da un punto di vista squisitamente tecnico), ma il pensiero che la sua pittura genera nella mente dell\u2019osservatore. Ogni sua creazione \u00e8 capace allora non solo di stupire ma, ancor pi\u00f9, di disorientare chi la guarda. All\u2019artista infatti interessa, con una buona dose di ironia, sconvolgere ci\u00f2 che l\u2019occhio si aspetta di vedere, e per questa ragione le sue tele diventano degli enigmi che intendono porre un problema e stimolarci ad una presa di posizione, senza mai lasciarci indifferenti o passivi, o limitarci a formulare un giudizio distaccato. Ricordiamo che dopo essersi lasciato alle spalle un\u2019adesione al Cubismo<\/span><\/p>\n<p class=\"c10\"><span class=\"c4 c7\">ed al Futurismo, Magritte era rimasto profondamente segnato dalla scoperta dell\u2019arte metafisica di Giorgio De Chirico, ed \u00e8 proprio a partire da questo fatto che aveva deciso di dedicarsi ad una ricerca pi\u00f9 teorica che formale. Dice, al riguardo, lo storico dell\u2019arte Federico Zeri: \u201c<\/span><span class=\"c0\">Il linguaggio specifico della pittura, la sua materia composta di pennellate, luce e colore, cede il posto alla dialettica tra visione e valore della percezione visiva, della sua verit\u00e0 di comunicazione e rappresentazione del reale<\/span><span class=\"c4 c7\">\u201d. Magritte amava, dunque, meditare e far pensare attraverso le sue immagini dipinte, definite per questo dei\u00a0<\/span><span class=\"c0\">pensieri visibili\u00a0<\/span><span class=\"c3\">capaci di mostrare ci\u00f2 che il visibile stesso e le comuni apparenze nascondono (M. Paquet).<\/span><\/p>\n<p class=\"c10\"><span class=\"c4 c7\">Anche di fronte a questi due volti nascosti che si baciano siamo costretti a fermarci e a chiederci non solo chi siano i due soggetti raffigurati, ma cosa significhi realmente questo mascheramento: si tratta forse di rappresentare la realt\u00e0 di un incontro con l\u2019altro che pur essendo amato non pu\u00f2 mai essere conosciuto del tutto \u2026 oppure di raffigurare l\u2019accecamento che provoca la passione dell\u2019innamoramento \u2026 oppure questi panni che coprono i lineamenti sono segno della falsit\u00e0 di una relazione, in cui c\u2019\u00e8 il deciso intento o la paura di non volersi rivelare all\u2019altro \u2026 \u201c<\/span><span class=\"c0\">Resta il fatto che il bacio fra i due amanti \u00e8 decisamente conturbante, che parla di morte e dell\u2019impossibilit\u00e0 di comunicare. Nascosti dietro i loro sudari, si scambiano un amore muto, incapace di un linguaggio diverso da quello del corpo \u2026 Siamo di fronte ad un\u2019umanit\u00e0 negata nelle sue caratteristiche essenziali, mutilata della sua individualit\u00e0<\/span><span class=\"c4 c7\">\u201d (D. Quaranta). Vediamo infatti un paradosso, come \u00e8 tipico in Magritte che ci fa entrare nel gioco sottile di un enigma: da una parte un contatto fisico travolgente e dall\u2019altra l\u2019assenza di uno sguardo, da una parte l\u2019incontro e dall\u2019altra l\u2019isolamento. Il drappo nasconde le singole identit\u00e0, ostacola una comunione sincera, consente di mantenere una distanza e l\u2019anonimato: infatti qui \u00e8 negato proprio il volto, cio\u00e8 ci\u00f2 che manifesta l\u2019uomo nel suo essere ri-volto all\u2019altro, nel suo essere con e per l\u2019altro. Celati dietro un panno e privati del senso della vista e del tatto, a questi amanti, borghesi nei loro indumenti contemporanei, sembra vietato conoscersi nel pi\u00f9 sincero profondo. Qualcuno pensa fatalisticamente che questa sia una dinamica inevitabile dell\u2019amore tra un uomo e una donna, in cui, prima o dopo, uno o entrambi i partner, sono condannati a recitare una commedia confusa ed incomprensibile, dove alla fine nessuno sa pi\u00f9 cosa deve imitare, a che scopo deve ingannare, quale maschera indossare, cos\u00ec come viene rappresentato nella tela. Tuttavia \u00e8 lo stesso artista ad offrire una contro-risposta esistenziale a questo disincanto, con la testimonianza della bella storia d\u2019amore vissuta con la sua donna. \u00c8 questo un aspetto poco conosciuto ma affascinante di Magritte per il quale \u00e8 \u201c<\/span><span class=\"c0\">Felice colui che per amore di una donna \u00e8 disposto a tradire le proprie convinzioni<\/span><span class=\"c4 c7\">\u201d. L\u2019amore vissuto con Georgette Berger (1901-1986) \u00e8 proprio il segno di una relazione continuamente rilanciata e resa stabile fino alla fine. Dopo averla sposata nel 1922, Magritte far\u00e0 della moglie la musa ispiratrice di molte sue opere. La sua figura elegante ed il suo volto grazioso vengono visti certamente dall\u2019occhio del pittore che ha realizzato un quadro problematico come\u00a0<\/span><span class=\"c0\">Gli amanti<\/span><span class=\"c4 c7\">, tuttavia si tratta del medesimo occhio che nella vita reale \u00e8 diventato capace di vedere con serenit\u00e0 il volto dell\u2019amata, progressivamente rivelato nella relazione coniugale. L\u2019artista sapr\u00e0 sempre mantenere questo sguardo innamorato sulla donna conosciuta ancora da adolescente, che lo accompagner\u00e0 fino alla fine suoi giorni. Ancor oggi, i due sono sepolti insieme nel cimitero di Schaerbeek, nei dintorni di Bruxelles. Queste due facce contrastanti della stessa realt\u00e0, di nascondimento nel dipinto e di svelamento nella vita coniugale, ci fanno pensare a quanto possa essere stata rilevante per ogni adulto, quella che chiamiamo una crisi per\u00a0<\/span><span class=\"c0\">difetto\u00a0<\/span><span class=\"c4 c7\">e una crisi per\u00a0<\/span><span class=\"c0\">eccesso<\/span><span class=\"c4 c7\">. Scrive al proposito Daniele Loro: \u201c<\/span><span class=\"c0\">Un\u2019esperienza di crisi \u00e8, di solito, un\u2019esperienza per difetto, nel senso che ci si pu\u00f2 trovare di fronte ad un\u2019improvvisa mancanza, dovuta al venir meno di ci\u00f2 che si sta vivendo: ad es. la perdita del lavoro, il fallimento di un progetto, la fine di un legame affettivo, la perdita di una persona cara, la dissoluzione delle proprie convinzioni, il passaggio al pensionamento, ecc. Pu\u00f2 essere anche una crisi per eccesso, che si ha quando si vive qualcosa che non appare racchiudibile totalmente entro gli schemi o le convinzioni della propria vita. \u00c8 il caso, ad esempio, dell\u2019esperienza estetica o affettiva, quindi l\u2019incontro con qualcosa (o qualcuno) di profondamente bello che appare del tutto \u201cdifferente\u201d da tutto ci\u00f2 che si \u00e8 conosciuto o sperimentato in precedenza, mentre ci\u00f2 che si conosceva fino a quel momento si rivela all\u2019improvviso come relegato su uno sfondo \u201cindifferente\u2026 Dunque, la situazione di crisi, qualunque ne sia la ragione, \u00e8 profondamente destabilizzante; pertanto essa provoca ad interrogarsi sia a riguardo di ci\u00f2 che si sta vivendo, sia a proposito di quello che si \u00e8 vissuto fi no a quel momento. E se quel significato lo si ricerca, non in vista dell\u2019agire ma in vista di una pi\u00f9 profonda comprensione di ci\u00f2 che si \u00e8, o che si \u00e8 stati, allora la riflessione va nella direzione della parte \u201cpi\u00f9 interna\u201d di s\u00e9 e l\u2019adulto si trova alle soglie della sua vita interiore, come luogo del sapere del senso del proprio esistere!<\/span><span class=\"c4 c7\">\u201d Forse \u00e8 possibile allora considerare\u00a0<\/span><span class=\"c0\">Gli amanti\u00a0<\/span><span class=\"c3\">di Magritte come il frutto artistico di un profondo processo di ricerca di senso, come espressione della sua vita interiore, perennemente in conflitto tra la minaccia della morte e della solitudine da un versante, ed il bisogno di vita e di amore dall\u2019altro.<\/span><\/p>\n<p class=\"c8\"><span class=\"c3\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p class=\"c8\"><span class=\"c3\">Silvia D\u2019Ambrosio e don Antonio Scattolini<\/span><\/p>\n<p class=\"c16\"><span class=\"c4 c7\">Diocesi di Verona, Servizio per la Pastorale dell\u2019Arte\u00a0<\/span><span class=\"c0 c6\">Karis<\/span><\/p>\n<p class=\"c15\"><span class=\"c3\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p class=\"c15\"><span class=\"c4\">Questo testo ha preso forma a partire da due esperienze: la Settimana Nazionale sul\u00a0<\/span><span class=\"c4 c17\">Secondo Annuncio\u00a0<\/span><span class=\"c4\">(Santa Cesarea Terme, luglio 2016) e il Laboratorio sul\u00a0<\/span><span class=\"c4 c17\">Secondo Annuncio con l\u2019Arte\u00a0<\/span><span class=\"c4\">(Desenzano del Garda, luglio 2016). Il commento \u00e8 stato arricchito anche dal contributo dei membri di entrambe le Equipes nazionali e dei partecipanti alle due esperienze.<\/span><span class=\"c3\">\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LA REALT\u00c0 E LE SFIDE DELLA FAMIGLIA Leggere i segni dei tempi Film Little Miss Sunshine (Jonathan Dayton, USA 2006, 101\u2019) La bizzarria dei personaggi e dei rapporti che li legano fa riflettere sul fatto<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"parent":463,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2219","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":{"seed-localization-paese-cod":"IT","seed-localization-address":"","seed-localization-citta":"Trento","seed-localization-regione-cod-istat":"04","seed-localization-citta-cod-istat":"022205","seed-localization-localita":"","seed-localization-cap":"","seed-localization-marker-visibility":false,"seed-localization-children-visibility":false,"seed-localization-kml":null,"seed-localization-custom-marker":null},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v20.2.1 (Yoast SEO v22.2) - 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